求道俳句とエッセイ９３号 ２００４／２ 発行者：平田栄一
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（『紫』２００４年２月号） |
日々死んで日々よみがえり去年今年
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連載 俳句でキリスト教 ＜神が人となる＞
長田等 「踏青」は春の季語。「青き踏む」などともいい、春の野山に萌え出た青草を踏み遊び、散策することを指します。 日本では何も不思議な光景ではありませんが、イエスの時代はどうだったのでしょうか。 キリスト教は砂漠で育った宗教だから、日本の神道や仏教のように寛容でなく、父性原理の強い厳しい宗教だ、という声をよく聞きます。しかしそういう誤解をしている人には、まずイエスがどのような地域で育ち、宣教したかを注意して見ていただきたいと思うのです。 イエスの生活の中心はガリラヤ地方でした。この地域はユダヤの荒れ野とは違い、ガリラヤ湖周辺には多種多様な植物が生育し、またさまざま魚の捕れる、温暖な地域なのです。写真を見ると日本のどこかの風景と見まちがうほどです。 ですから、キリストの「踏青」ということは、けっして単なる想像とはいえないのです。 キリスト者にとってイエスは神（の子）です。彼が「いつでも素足」で「青草を踏む」ということは、神ご自身がこの世にわたしたちと同じように生き、労苦し、生活したことの象徴です。 神が人となってこの世に来られたこと、これを神学用語で〝受肉〟といいます（一ヨハネ四・二他）。そしてこの受肉原理によってわたしたちは神（の子）に結ばれ、救いにあずかる、というのがキリスト信仰なのです。 イエスがかつて素足で青草を踏んだ大地、その同じ大地にわたしたちは時と所をこえて立っています。そう思うとき、たとえこの世に病や戦争、労苦が絶えなくても、キリスト者は大きな喜びと慰めを得るのです。 掲句は、こうしたキリストの受肉に応える、率直な〝信仰告白〟といえるでしょう。 キリスト者が読む山頭火 歩き続けた山頭火がようやく峠まで来ると、雨上がりの足元に「道しるべの石」が立っています。濡れた石というのはときに冷たさより温もり、堅さより柔らかさを感じさせるものではないでしょうか。わが家の小さな庭にも、いくつかの石を置いているのですが、居間からこれらを毎日眺め観察していると、石にもさまざまな表情があることがわかります。厳冬に佇むときと、炎天に照りつけられたときとでは、あきらかに違う表情を見せてくれて、飽きることがありません。不動の石にもさまざまな表情があるのです。 しとどに濡れた「石」が、歩き疲れた山頭火をいたわるように、やさしく微笑みかけてくれます。その石の人間的な温もりに接して、彼の旅の疲れはどんなにか癒されたことでしょう。 しかもその石は「道しるべ」なのです。これから山頭火の歩むべき道を、その不動の姿でしっかりと指し示しているのです。峠に立つ山頭火には安堵とともに大きな希望を抱かせたにちがいありません。 家を建てる者の捨てた石、 これが隅の親石となった。 これは、主がなさったことで、 わたしたちの目には不思議に見える。（マルコ一二・一〇～一一） ガリラヤの寒村ナザレから救い主が出現するとは、だれも予想しなかったことでした。そしてイエスは、試練と挫折を味わい、ユダヤ人が「捨てた石」でありながら、のちに「隅の親石」つまりキリストを救い主と仰ぐ者たちの建物の土台とも頂の要石ともなるのです。 岩場が豊富に見られるパレスチナ地方では石は、ヘブライ人の生活や思考と深く結びついて、さまざまな象徴的意味を持つようになりました。神との契約の不動性や永続性の象徴としての記念石に触れた旧約聖書の記述などはその一例です（創世記三一章、ヨシュア二四章など）。 原始教会の人たちにとって、キリストは人が信仰をもって頼みとしうる不動の石と考えられました（ローマ九章、一コリ三章、一ペトロ二章など）。現代のキリスト者にとっても、イエスは人生の道々に置かれて、やさしく語りかけ、行くべき方向を示してくれる「道しるべの石」のように思われます。
招待作品 植松万津 頌春―荒川にて―
（「短歌往来」新年号作品） いつも「プネウマ」待って読ませて頂いています。昨年クリスマスよりＲ神父の紹介でＫシスターとの出会いを重ねる日々が、とうとう私にも巡って参りました。 Ｒｅ余白：植松万津さんは、私の高校の亡き恩師の奥様です。実は、「風」誌５９号の拙文「井上神父の言葉に出会う（二）」の冒頭に使わせて頂いたお話は、このご夫婦のことなのです。歌人としても活躍されています。本誌のために、下記のような新作近詠も送ってくださいました。お礼申し上げます。 短き時間
島一木 コーナー 信仰と自然 その７
福音短歌 その２２
言うのか 神おひとりの ほかに 善いかたはいない （マルコ１０：１８）
神の国に入るのは なんと むずかしいことであろう （マルコ１０：２３）
神にはおできになる 神にはできないことはない （マルコ１０：２７）
人にも あなたと同じ ように 支払いたいのだ （マタイ２０：１４）
自分のしたいようにする のが なぜいけないのか （マタイ２０：１５） その２３
偉くなりたい者は かえって みんなのしもべとなれ （マルコ１０：４３）
仕えられるためではなく 仕えるためである （マルコ１０：４５）
あがないとして 自分の 生命を与えるためである （マルコ１０：４５）
空の鳥には ねぐらがある しかし 人の子には （ルカ９：５８）
うしろを向く者は 神の国にふさわしくない （ルカ９：６２） 教会のある風景 その１５ 冬
Ｒｅ余白：「枯れ木は」死んでるんじゃなくて、眠っているだけ。そして静かに「祈っている」んですね。 比田井白雲子 コーナー
休日は、早朝散歩をして星と話しています。「分け入っても・・・・」の句が、自分の内面への歩みとする、等句評には、多々啓発されます。 神に羊肉をささげたり、イブには七面鳥や鶏肉を食べたり、動物こそ受難、との考えが少し変わりました。それは受難こそ喜び（死して生きる）ではないか。食べられる喜び。死んで生きたのだ。我々はそれを食べたのだから、何らかの役に立った生き方をしようという考えになりました。 Ｒｅ余白：風は「おやつ」、空も「おやつ」、神様が主食、そんな生き方がすばらしいですね。 山根さんの聖書講座：小さき花
井上神父「福音書をよむ旅」３章 [苦しむ人々と共に生きるイエス] にそった内容でした。 Ｒｅ余白：神が共に生きてくださるとわかったとき、人生が変わるということですね。「共に生きるイエス」＝「インマヌエルの原事実が救済の原点である」（青野太潮） たまには：ブライダル
ごぶさたしております。ホームページで自著の読み上げまでされてるのですね。見習わなければ。 Ｒｅ余白：おひさいぶりに、ようこそ。自著読み上げは『今を生きることば』が品切れになっているようなので、はじめてみたのです。これからもよろしくー。 祈り：しんご
Re:余白： 人間の心の浮き沈みは、仕方ないもの。せめて喜びの時にこのように、心から喜べる人生でありたい。いつも、よい詩をありがとう。しんごさんといっしょに喜びに輪に入らせてもらいましょう。 「余白の風」は俳句を中心として、日本人の心情でとらえたキリスト信仰を模索するための機関誌です。毎月発行しています。どなたでもご自由に投稿してください。
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